يكي از مسايل بحث انگيز در مبحث ارث ، مسأله ميراث انسان مسلمان از متوفاي كافر و بالعكس است. آيا بين كافر و مسلمان -ولو ارتباط نسبي يا سببي داشته باشند-ارتباط ارث بري برقرار است يـا خيـر؟ مـذاهب اسلامي براي اين پرسش چه جوابي دارند؟ نظريات و ادله آنها در اين مسأله چيست؟ مذاهب اسلامي با آنكه در بسياري از اصول و احكام و قوانين با يكديگر وحدت نظر دارند ، در برخي از مسايل جزيي ديدگاه يكساني ندا رنـد
قتل نفس اولین جرمی است که از دیدگاه قرآن در زمین واقع شده که از خوی تجاوزگری و خودمحوری انسان حاکی است و این عمل در همان زمان هم جرم و گناه بوده است بنابراین اگر از ابتدای حیات انسان قتل و ضرب و جرح بعنوان یک تهدید جدّی برای زندگی او به حساب آمده، باید قبول کنیم که انسان از ابتدا، دفاع از خود را یک حق دانسته و در مقابل این تهدید از خود عکس العمل نشان داده است
حضرت ابوحنیفه(رحمت الله علیه) همیشه با اطفال رویه نیک داشت و به خواست آنها توجه داشت و میدانیست که این طفل فردای خوب و عالی خواهد داشت هرگاه به آن توجه نمایم آن شخص در جامعه یک انسان با شخصیت خواهد آمد.ز همان نوزادی باید به گونهای رفتار کرد که فرزند احساس کند ارزشمند و گرامی است. در هر سن و سالی که در نیازهای متفاوتی دارد برآوردن در سطح این گونه نیازها نقشی به سزا در ساختار شخصیتی اعتماد به نفس کودک دارد.
اسلام برای اینکه روابط اقتصادی وتجاری نیز همانند روابط اجتماعی با صداقت و راستی و از روی عدالت و رضایت انجام پذیرد و مصالح فردی و اجتماعی تأمین گردد و نیز از هر گونه هرج و مرج و اختلاف و درگیری جلوگیری شود و مردم در تمام عرصههای زندگی از جمله معاملات با خیال راحت و خوشی و خرّمی و آرامش زندگی کنند، در زمینه تجارت و معاملات نیز احکام و قوانینی مقرر داشته است تا با اجرای آنها بتوانند زندگی سالم و خداپسندانهای داشته باشند.و دعوای که بین مسلمانان به میان می آید آن را به حد خداوند پسندانه به حل آن ت
کله چې داسلام رڼا عربی جزیرې ته راغله او خلک ترې برخمن شو نو هلته یو سلسله رواجونو او عنعنات موجود و، ځینې دغه عنعنات چې د جاهلیت، بت پرستۍ او اور پرستۍ څخه را پیدا شوی او ساسلام سره له یو مخی ټکړ و مسلمانانو کوشش وکړ هغه له منځه ویسي مثلا د عربو ترمنځ د لور ژوندي خوښول، د لورل لرلو شرم، مختلف جنسي روابط د ازادو انسانانو اخیستل او خرڅول او نور بدعادتونه موجود و چې مسلمانانو او خصوصو صحابه کرام د هغې دله منځه وړلو لپاره سختی قربانیانې ورکړې
ایجاد روحیه معنوی ایثار در ارائه وجوه قرض الحسنه و روحیه کار و تلاش در باز پس دهی وجوه و یا کالای قرض گرفته شده مسیر دنیایی خست رباخواری را به جنبه روحانی قرض دهی به پروردگار یکتا تغییر می دهد. این ویژگی در اندیشه اسلامی مشارکت در سود و زیان نیز مشاهده می شود. تقسیم و تسهیم سود ومشارکت در زیان آرامش و متانت را در فعالیت کاری طنین انداز کرده فقر و تهی دستی را با سرکوبعامل ربا حذف میکند.
تهدید نرم مجموعه اقداماتی است که باعث دگرگونی هویت فرهنگی و الگوهای رفتاری مورد قبول یک نظام سیاسی شود. تهدید نرم نوعی سلطه در ابعاد سه گانه حکومت، اقتصاد و فرهنگ است، که از طریق استحاله و تغییر الگوهای رفتاری ایجاد شده در این حوزهها، نمادها و الگوهای نظام سلطه جایگزین آن میشود. با این نگرش، تمامی تحولاتی که موجب شود تا اهداف و ارزشهای حیاتی یک نظام سیاسی به خطر افتد، یا باعث ایجاد تغییر و دگرگونی اساسی در عوامل تعیینکننده هویت ملی و دینی کشور شود، «تهدید نرم» به شمار میآید. در تهدید نرم،
مطابق به حکم ماده ۴۲قانون اساسی افغانستان وماده اول قانون ماليات برعايدات پرداخت ماليات يک مکلفيت بوده وتمام اشخاص که مطابق به احکام اين قانون مکلف به پرداخت ماليات ميباشد ، تطبيق احکام اين قانون بالايشان الزامی ميباشد. هدف ازوضع و تحصيل ماليات درواقع تمويل مصارف بودجه ملی بمنظور تامين رفاه عامه ، حراست ازتماميت ارضی ، وتمويل سايرمصارف دولت ميباشد که توسط دولت مطابق به احکام اين قانون وضع وجمع آوری ميگردد ازآنجائيکه ماليات بمنظورتمويل بودجه ملی کشور جمع آوری ميگردد
هغه ماشومه نجلۍ چې مميزه وي دخلع غوښتنه يې صحيح ده پدې شرط چې خاونديې عاقل اوبالغ وي کله چې خاوندورسره موافقې ته ورسېدونودغه ښځه په خاوند طلاقېږي اوپه نجلۍ عوض هم نه لا زمېږي عوض ځکه نه لا زمېږي چې عوض ورکول (داتبرع )ده اوتبرع اواحسان ماشومه نجلۍ دخپل مال نه نشي کولاى اوتبرع ځکه ده چې (منافع)دزوجيت دښځې اوخاوند دجداوالي اودعصمت دختمېدو سره نه اندازه کېږي اوطلاق ځکه واقع کېږي چې طلاق په خاوند پورې معلق وو اوخاوند طلاق قبول کړى دى
د اسلام له پیله نړیوالې اړیکې وې او نبي (صلی الله علیه وسلم) به اسلام ته د بلنې په موخه، د عربستان او نورې نړۍ هر کونج ته له دغو اړیکو او د سفیرانو له استولو څخه ګټه اخسته. د نبي (صلی الله علیه وسلم) په وخت کې به سفیرانو ته لیکونه ورکول کیدل او هغه به یې د هیوادونو مشرانو ته رسول. دا ټول ددې ګواه دي چې په اسلام کې ډیپلوماسي د یو اصل په توګه له ډیر پخوا وه. روآیت داسې دی، چې د حبشې او مصر واکمنانو د همدغه ليکونو د ډيپلوماسۍ له لارې د نبي (صلی الله علیه وسلم) بلنه ومنله او ایمان یې راووړ
دغه پایلیک چې د شفعه اسباب په څلور ګونو مذاهبو او قانون مدنی کې دی په ذکر کولو د اهدافو، اسباب او تاریخی بڼه په څلورو څپرکو ویشل شوی دی چې په لمړې څپرکيکي د حق او شفعه پیژندل دي د قرآن او سنتو په رڼا کې او د علماءُ د نظریو په مطابق د بحث تر څیړنې لاندې نیولې دي.
دالله جل جلاله حكمونه او قوانين دكوم خاص فرد او يا ځانګړي ډلي او قوم دغوښتنو تابع نه دي بلكي دټول بشريت دمصلحت او ښيګڼو په بنسټ ولاړ دي ، ددنيوي او اخروي ژوندانه ښيګڼي دالهي نظام په پيروۍ پوري تړلي دي ځكه چې دادژوند يو نړيواله او هر اړخيزه تګلاره ده . ددي بشپړ او پاك نظام داصولو سرچينه الهي وحي او رسالت دى رسول او نبي دالله جل جلاله باوري نماينده او سفير دى ، دنبوت دپاي ته رسيدو نه وروسته ،