دالله جل جلاله حكمونه او قوانين دكوم خاص فرد او يا ځانګړي ډلي او قوم دغوښتنو تابع نه دي بلكي دټول بشريت دمصلحت او ښيګڼو په بنسټ ولاړ دي ، ددنيوي او اخروي ژوندانه ښيګڼي دالهي نظام په پيروۍ پوري تړلي دي ځكه چې دادژوند يو نړيواله او هر اړخيزه تګلاره ده . ددي بشپړ او پاك نظام داصولو سرچينه الهي وحي او رسالت دى رسول او نبي دالله جل جلاله باوري نماينده او سفير دى ، دنبوت دپاي ته رسيدو نه وروسته ،
ایجاد روحیه معنوی ایثار در ارائه وجوه قرض الحسنه و روحیه کار و تلاش در باز پس دهی وجوه و یا کالای قرض گرفته شده مسیر دنیایی خست رباخواری را به جنبه روحانی قرض دهی به پروردگار یکتا تغییر می دهد. این ویژگی در اندیشه اسلامی مشارکت در سود و زیان نیز مشاهده می شود. تقسیم و تسهیم سود ومشارکت در زیان آرامش و متانت را در فعالیت کاری طنین انداز کرده فقر و تهی دستی را با سرکوبعامل ربا حذف میکند. منابع در جهت منافع جامعه و در مسیر نوسانات قیمتی مبتنی بر تجارت حرکت می کند
د علماوو په اجماع حدیث پس له قرآنه د شرعي آحکامو دوهم مصدر دی .احادیث د قرآن مجید شرحه (د مبهم تفسیر ، او د مجمل بيان او تفصيل , او د عام تخصیص ، او د مطلق تقیید ) او د نورو هغو احکامو تشریع ده چې په قرآن کې یې هیڅ یادونه نه وي شوې . الله تعالی خپل رسول ته وایي چې : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) .
متن کامل در فایل ورد میباشد
در نگارش این بحث سعی گردیده تا در مورد آسیب شناسی خانواده و راه های حل آن صحبت صورت گیرد. که در ابتداء خانواده تعریف گردیده اهمیت و ویژه گی های آن از دیدگاه شریعت بیان گردیده، و اینکه خانواده چگونه تشکیل میشود و زمینه های که خانواده بوسیله آن آسیب می پزیرد و بیان اینکه کدام عوامل است که سبب آسیب پذیری خانواده ها میگرد
د حضرت آدم علیه السلام د دغي واقعې په هکله د تفسیر علماوو ډیر تو جیهات لیکلي دي چي ځیني يې دا دي : لومړی دا چي کله آدم علیه السلام منع کړل شو نو د یوې خاصي وني په لوري يې اشاره وکړه او منع یې کړ چي مه ورنژدې کيږه ، او مراد دغه خاصه ونه نه وه بلکي ددې جنس ټولي وني مراد وې ، لکه په حدیث کي راځي چي رسول الله صلی الله علیه وسلم یو ځل د ورېښمو رخت او یوه ټوټه سره زر په لاس کي را وړل