بررسی عنصر معنوی جرم در فقه اسلامی و حقوق جزایی افغانستان
توضیحات
این یک مونوگراف تکمیل بوده که دارای پرپوزل هم میباشد شما میتوانید با پیام گذاشتن در وتسپ ما آن را دریافت کنید
وتسپ:۰۷۹۹۱۱۸۸۳۱
مونوگراف به صورت تضمینی بوده که نیاز به تغیرات ندارد و قبلا دفاع و ارایه شده است
---------------------------------------------
مقدمه
یکی از موضوعات مهم و اساسی حقوق جزای عمومی جرم و یا جنایت می باشد که در تمامای سیستم های حقوق کیفری و قوانین جزایی کشورها به آن پرداخته شده است.یکی از بحث های اصلیای که وجود دارد این است که پدیده جرم یک چیزی مسلم و انکار ناپذیری است که در طول تاریخ در میان جوامع بشری و انسانی وجود داشته و اکنون نیز وجود دارد.یعنی نمی توان آنرا نادیده گرفت و وجود آنرا انکار کرد.لذا اگر بخواهیم سابقه ای تاریخی آنرا بررسی نمائیم بدون شک میتوان گفت که جرم همزاد با تشکیل اجتماعات اولیهای بشری و همگام با انسانها بوده است.اما این پدیدهای که همیشه در جامعه حضور داشته و انکار ناپذیر است.همچنان از سوی جوامع و هیأت حاکم منفور بوده و برای مرتکبین آن مجازاتی را اعمال و اجرا می کرده است.چنانکه امروزه نیز در قوانین کیفری و جزای کشورها یکتعداد مسایل و رفتارهایی است که از نظر جامعه به عنوان یک عمل ضد ارزش مورد شناسایی قرار گرفته و قانونگذار نیز آنها را جرم تلقی کرده و برای مرتکبین آنها در قوانین جزایی.مجازاتی را پیش بینی کرده است.البته با توجه به متفاوت بودن فرهنگها و ارزشها در کشورهای مختلف.ممکن است جرایم و هم چنان مجازاتی که برای مرتکبین شان در نظر می گیرند نیز متفاوت و گوناگون باشند که این یک چیزی مسلم و قطعی است.
بنابر این تحقیق حاضر در قالب پایان نامه مقطع لیسانس به بررسی عنصر معنوی جرم در فقه و حقوق جزای افغانستان پرداخته است که بصورت کلی شامل کلیات تحقیقو سه فصل می شود.فصل اول مربوط به تعریف مفاهیم.فصل دوم مربوط به طبقه جرایم بر اساس عناصر متشکله و فصل سوم را بحث عناصر معنوی جرم در فقه و حقوق جزایی افغانستان دربرمی گیرد.
بیان موضوع:
هیچ امری را نمی توان جرم دانست مگر آن که به موجب قانون برای آن مجازات یا اقدامات تامینی یا تربیتی تعریف شده باشد.ولی وجود قانون به تنهایی کافی نیست که کسی را در معرض مجازات قرار دهد..توجّه و تحمیل مجازات به مرتکب جرم.از منظر حقوقی.آنگاه امکان پذیر است که شرایط و اوصاف اصلی برای او فراهم باشداین موضوع.به آن معناست که برای ارتکاب جرم و تحقّق مسؤولیت کیفری.صرف وقوع رفتار مادیِ مجرمانه.کفایت نمیکند؛ بلکه.این رفتار باید ناشی از حالت نفسانی متعارف.آزاد و وآگاه باشد لذا مجموع دو عنصر قانونی و مادی کافی نیست که شخص مرتکب را در معرض مجازات قرار دهد بلکه شرط دیگری هم ضروری است و آن این که مرتکب با میل واراده عمل ممنوعه را انجام داده باشد یا حداقل در ارتکاب آن مرتکب بی احتیاطی یا بی مبالاتی شده باشد این شرط سوم را دانشمندان نامیده اند.
البته ارتکاب عمل مجرمانه.به خودی خود دلیل وجود عنصر روانی نیست و در مواردی با وجود آنکه عمل مجرمانه ارتکاب مییابد.قانون مرتکب را به خاطر فقدان قصد جنایی یا مسئولیت کیفری قابل تعقیب نمیداند؛ زیرا هر انسانی نتایج و عواقب نامطلوب جرمی که از روی درک.ا ختیار.اراده و عمد مرتکب شده است را به دوش میگیرد و از طرفی مرتکب تنها در صورتی ازنظر کیفی مسئول قلمداد میشود که رضایت.توانایی و اهلیت درک اعمال و رفتار خود را داشته باشد و به عبارتی قادر به فهم ماهیت اعمال و اوضاع واحوال بوده.عواقب عمل خود را سنجیده و بارضایت عمل را انجام داده باشد
در این تحقیق نگارنده درصدد مطالعه و بررسی عنصر معنوی جرم و نقش اراده در عنصر معنوی و شقوق آن است و ضمن تعریف مفاهیم عملیاتی تحقیق.عنصر معنوی جرم را در فقه اسلامی و حقوق
اهداف تحقیق
هدف اصلی تحقیق: شناسایی عنصر معنوی جرم در فقه اسلامی و حقوق جزای افغانستان.
اهداف فرعی:
- شناسایی عناصر متشکله جرم.
- شناسایی عنصر معنوی جرم در فقه اسلامی.
- شناسایی عنصر معنوی جرم در حقوق جزای افغانستان.
سوالات تحقیق:
سوال اصلی تحقیق: عنصر معنوی جرم در فقه اسلامی و حقوق جزای افغانستان چگونه است.
سوالات فرعی تحقیق
- عناصر متشکله جرم چیست؟
- عنصر معنوی جرم در فقه اسلامی چگونه است؟
- عنصر معنوی جرم در حقوق جزای افغانستان چیست؟
پیشینه تحقیق
آقامهدی زاده تحقیق را تحت عنوان خطائی محضکه(1398) به این نتایج دست یافته است:
قانون گذار افغانستان در تقسیم بندی جرایم به لحاظ عنصر معنوی.جرایم را به دو دسته ( جرایم عمدی و غیر عمدی ) تقسیم بندی نموده است.که در واقع جرایم غیر عمدی شامل شبه عمد و خطائی محض می گردد.اما قانون گذار افغانستان بصورت مستقیل از عبارت ( جرایم شبه عمد ) طهیچگونه سخنی به میان نیاورده است که این خود باعث سر درگمی و جنجال آفرینی می گردد.اما در قسمت جرم قتل از عبارت؛ قتل عمد.قتل خطاء و ضرب منجر به موت سخن به میان آورده که بدون داشتن قصد قتل علیه شخص دیگری با وارد نمودن ضرب.جرح یا دادن مواد مضر و یا با ارتکاب هر نوع فعل مخالف قانون عمداً تجاوز نماید به نحوی که فعل او منجر به مرگ مجنی علیه گردد.حسب احوال به حبس طویل محکوم می گردد
فرضیه های تحقیق:
فرضیه اصلی تحقیق: به نظر میرسد به دلیل اشتقاق یافتگی حقوق جزای افغانستان از فقه اسلامی.عنصر معنوی جرم در میان حقوق جزا و فقه اسلامی مشترک و همسان باشد.
فرضیه فرعی تحقیق
- به نظر میرسد عناصر متشکله جرم از منظر فقه و حقوق جزا دارای تفاوت در ماهیت باشد.
- به نظر میرسد فقه اسلامی به ماهیت جرایم اولویت میدهد.
- به نظر میرسد حقوق جزا به انواع جرایم اولویت قایل می باشد.
روش تحقیق
این اثر.به گونه توصیفی و تحلیلی تحقیق صورت گرفته و یافته ها و داده ها نیز با رویکرد کتابخانه ای تهیه و تدوین شده.برای تکمیل یافته ها نیز از نرم افزارهای مختلف.استفاده شده روش رفرنس دهی تحقیق حاضر نیز به اساس روش A P A انجام شده است.
قلمرو تحقیق
قلمرو تحقیق از لحاظ بررسی آراء فقهاء.محدودیت زمانی ومکان خاصی ندارد.اما از لحاظ
حقوقی.مکان آن در افغانستان و زمانی به مقررات استناد شده پس از استقلال کشور افغانستان و تشکیل حکومت.به تصویب رسیده است.[1]
ساختار (سرفصلهای) تحقیق
فصل اول: کلیات و مفاهیم
فصل دوم : طبقه بندی جرایم بر اساس عناصر.
فصل سوم: عنصر معنی جرم در کود جزای افغانستان و فقه اسلامی
خلاصه تحقیق
انجام رفتار مجرمانه به تنهای برای مجرم قلمداد کردن فاعلش کافی نمی باشد.لذا علاوه بر انجام فعل مجرمانه.احراز سوءنیت ( قصد مجرمانه ) نیز لازم می باشد.از سوی دیگر سوءنیت یا قصد مجرمانه در انجام تمام افعال مجرمانه بصورت یکسان نبوده بلکه متفاوت از همدیگر می باشد
اشتراکگذاری:
